在一些名剎古寺，每逢初一十五，总有善男信女带着珍禽鱼雀在僧道的诵经转咒中放生，一派仁慈祥和的安宁景象。释放被羁禁生物尤其是一些珍奇动物，无疑是好事，但当你步出山门外，却往往可以见到有不少专卖珍禽鱼雀给人放生的商贩。
《聊斋志异》上说，“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”古语云：“善欲人知，便是假善。恶想人知，便是大恶。”对于购买生物在寺院里当众放生的行为，苟不论这种“有心”为善之举是否是“假善”，但最少我以为买生物放生不能算作真正的善举，实际是在鼓励贩子们更加大力搜捕珍禽鱼雀卖给善士。买生物放生的人越多，捕捉生物为贩者就越众。这对珍禽鱼雀类来说并非好事，而是它们的劫数。如此行善，实为助恶。由此，不由想起出没在街头的乞丐、化缘、卖花女、卖艺……
如今，蓬头垢面、衣衫槛褛的乞丐行乞花样很多。装病卖傻，死缠烂搭，拦路乞讨的；编出遭受厄难，生离死别的悲惨故事端坐街头的；将断肢残臂或无辜婴孩赤裸身体横陈街边展示的；强迫幼小孩童半夜出来抱往行人大腿不放的卖花姑娘或替人开车门擦车窗索小费的；还有身穿架装的假“尼姑”、“道士”化
行善与助恶缘化到你门上来和西装革履风度翩翩痛陈被小偷盗走钱包没钱买车票的。等等这些，与其说是在乞讨，毋宁说是在行骗。如果骗得你心动恻隐、怜悯同情，他们便可以不费吹灰之力而兜得盆满钵满、袋袋平安了。所以，一些好吃懒做的人，家境明明不错，自己也肢体健全、身强力壮，本可靠自己双手勤劳致富，却乐以乞讨为业，成为乞丐“专业户”：、有不少还靠乞骗致富成了“万元户”。
扶贫济困，为善助人，是我们民族的美德，也是人之常情。许多骗子抓住这一特点而大行其骗。正如在商贩手上买生物反而是生物的不幸一样，对那些好逸恶劳，不但不对社会作任何贡献，连养活自己都要靠他人的寄生虫表以同情和施舍，实际上是在助长他们的懒性和依赖性，鼓励更多的人成为不劳而获的寄生虫。俗话说：“救得了急，救不了穷。”我们只能帮助人解一时之急，却不能济人永久之穷。倘若受骗“行善”，不但毫不值得，更是在奖恶、助恶。
因此，当你狭路相逢乞讨者，你最好的善行就是不为一时所动，控制住你的恻隐之心，不给骗子造机会钻空子。对这些人最大最好的善事，就是迫使他们不得不成为自食其力的劳动者。
丐帮污染环境，聚众滋事，拐骗偷盗，抓不尽，遣不散，已经成为令人关注的社会问题，也是城管部门头疼的顽症。乞丐之患，施主是关键。试想，如果没人买生物放生，还会有靠此为业的贩子幺？
１９９４年３月