少时听老师讲南宋宰相赵普半部《论语》治天下的故事，对孔老夫子的《论语》产生了无比的神奇和敬仰。暗下决心要背下《论语》，在那青涩的年代啃起 《论语》来尤如咬嚼未熟的李子，实在难以咽吞下去，不想读，家父说我缺定力没耐性,要我读《大学》：印象最深是,“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”当时一知半解，似乎知道：心要定，才能读好书。后来，饭吃多了，渐渐明白老夫子的意思。人，只有心定后才能平静，心静后才能处世安和，处世安和后才能思虑周详，思虑周详后才能得道。再后来，岁月沧桑向我昭示，有定力才会有成功，没有定力，为人处事将会一无是处，一事无成。
当今社会，物欲横流，诱惑繁多，速食快餐流行，快餐文化成为时尚，急风猛弦的激烈竞争和高节奏高效率的快速运转，使人常常静不下心，干什么事都容易轻浮躁动，虚火攻心，泡沫膨胀，急功近利，好像进入一个不耐烦的时代，真难想象谁还能神闲气定地抱着一本砖头厚的古言文集潜心静坐在那啃它几天。今天，我们拥有人类社会从未有过的物质丰富和高科技，但我们的社会和生活却好像总让人感受到缺少或失去了点什么，细细品味，你也许可感觉到，这年头缺少的正是定力、定心和定性。
说起“定”，中国传统的儒学和外传而入的佛学，其实是相通的，都以为，“定”是修身养性、修行悟道的关键。儒家说，定后能得；佛家更言：有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私；有定力的人心地清净，不被假象所迷惑，不为名利而动心，修持到一定程度自然能开慧。二千五百多年前，佛祖释迦牟尼为探索宇宙真谛，解救众生诸苦，毅然舍弃王位，离别妻子，出家修行,在雪山苦修六年，后在菩提树下静思入定，打坐四十九天，大彻大悟，创立了佛教。一千四百年前，印度僧人达摩在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年，以至于石壁上留下了他坐禅的影象。传说他坐禅入定后，飞鸟在肩上筑巢，他都不知，直到开定后才起身走动，终于创立禅宗并得以在中国流传。释迦牟尼与菩提达摩的故事，虽有神化的成份，但他们能成为佛教与禅宗的开山鼻祖，是因为有超凡的智慧，更因为有超凡的定力。
“戒、定、慧”，即戒律，禅定，智能，被称为佛家三学，“定”更为法道之中枢，法之大法。禅宗六祖慧能《坛经》说，定力如灯，智能如光，有定力就可使智能明发，觉悟真理。至于定力自何而来？佛家说，须有坚、诚、恒之心，才能有大定、修大行、成大果。且不说佛，其实,现实生活中，大凡能成就一番事业的人，一定要有定力，有定力，才能耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，心才能安然入静,才可博览群书，潜心著述，才可艺压群雄、出类拔萃，有所成就；无定力，如心无主骨，容易为浮名近利所诱惑，心神旁骛，意志不专，甚至随心所欲、随欲妄为, 或止于小成，或半途而废。韩国围棋大师李昌镐，被人称为“石佛”，对弈时无论处于优势还是劣势，均镇定如常，不露半点声色，一步棋走出后，别人往往在数步或数十步后才能看出其意图，这一切都因为其有着超常的定力。曾听国学大师饶宗颐教授说“定”，他说，佛教讲这个"定"。就是提倡心力的高度集中，培养定力。外出闲云野鹤，返家静如处子。多年来，我就养成了一个宁静的心态，排除掉各种烦恼，养成自己心里头的干净，心里头的安定，所以才能"定"在做学问上。也正是有了这个“定”，香港这个追功逐利，竞争激烈的国际商业城市，才有饶老这位学坛泰斗的存在。
我们常说自律,其实就是淡定自制的能力,世上真正有力量的人，都是能自己控制住自己情绪、感情和行动，有坚强定力的人，面对侮辱、委屈、挫折、伤害甚至失败，能镇静理智，泰然淡定，自我克制、自我化解。如果缺乏定力,遇事不能自我克制，往往就会盲目冲动，轻佻浮暴，甚至胡作非为,极可能成为道德和法律上的失败者，很可能会沦为阶下之囚。所以，不论遇到什么事都应保持冷静理性的心态，多考虑事情的前因后果，不能凭自己的意气用事，以免出现不可收拾的后果。
当然，培养自己的定力，并非是要你对人麻木冷漠、明哲保身；对事敷衍塞责、袖手旁观，或像一头温驯的小绵羊一样任人戏弄宰割。一个人的定力，就是忍耐的毅力，智慧的修养。无论是忍辱负重的坚韧、还是韬光养晦的沉默、抑或是壮士断臂的悲烈，都需要坚强的定力。什么从容不迫、宠辱不惊、临危不惧、稳如泰山，所谓“每临大事有静气”、“君子不欺暗室”，“柳下惠坐怀不乱”等等这些，都是定力之功。古往今来，一切君子贤达、成功人士，无不“克已利人”，定而后得。可见，定己方能定人、定事乃至定天下。“定”让人心安入静，更使人生慧、开悟、明道并走向成功。
2005.5
六祖慧能说：定力如灯，智能如光。——与六祖圆寂地新兴龙山国恩寺住持如禅法师，在慧能大师亲手所种的“佛荔”前。