韩望喜（博士）

    道德是一种客观的社会规范。任何一个社会必须明确树立一种基本的道德价值体系才能维系。道德意识作为一种社会价值体系，包含着社会的、政治的、法律的因素，渗透在整个社会的政治、经济、文化等各个方面，影响着社会风气，体现着价值导向，标志着文明程度。荣辱观是道德价值的核心，古往今来，无论中西文化，都将荣辱观引为文化的核心。“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，是文化传承的需要，是时代发展的要求，是社会和谐的呼声。以荣辱观来构建道德体系，抓住了道德建设的本质特征，适应了人的生命发展和人格育成规律，是实现人的全面、和谐、自由发展的必由之路。

    道德同时是一种人生哲学，一种内心感受。每个人的生命意义维系在一定的荣辱观上。任何时代，道德的存在，除了维护社会秩序外，也是个体发展自我，寻求生命意义的一种方式，道德正是人们认识自我、认识社会的结果。随着社会转型，个体道德观念会发生变化，一切社会变迁史，也是心灵变迁史。二十多年来中国社会发生了激烈的转型，人们的生活方式发生了很大的改变，处在社会变迁中的人们的心灵状态、行为状态也发生了很大的改变，必须切实了解当代中国社会价值观和中国人的心灵追求，给出社会正确的道德标准和荣辱评价。

    道德规范从严格的意义上说是一种内化的规范，他律要通过自律起作用。只有在人们真心诚意地接受，并转化为人的情感、意志和信念时，道德的力量才能展现出来。内化的规范成为荣辱观念，便是在道德主体内心深处，以自律形式出现的规范。人活着总有追求，有一定的道德目的和人生期望，这些价值取向促使人们做出这样或那样的选择。荣辱观是人们思想、言行的标准尺度，人们对荣辱的感受形成动机、意图、目的，通过劝导、褒扬以及自我激励方式促使人去行善，通过羞耻感、罪恶感而阻止人作恶。

    光荣是道德所能达到的最高境界。光荣是崇高的境界，它一方面在主体的行为和人格中体现着尊严，另一方面，又在人心目中唤起巨大的喜悦和敬仰。它使人超越委琐卑微，脱离小我，找到大我。人生要获得光荣、崇高的评价，就必须给自己树立光荣崇高的价值目标。道德的崇高性、主体的人格境界，非常明显地表现在主体的道德意志中，在对待个人与他人、个人与社会的关系上。当人们自觉遵循这些核心的荣辱观念时，道德就不再是一种纯外在的要求，而是发自内心的道德情感，发自内心的生命向往，把外在的义务变为内在的责任，尽义务就成为一种快乐，成为光荣，成为自我实现的方式，成为一种天性的敏感，道德的高度意志自律，体现了自由的本质——在完善自我和完善社会这个最高目的上达到了高度的和谐统一。

    羞耻是人拷问自己灵魂的临界点。每个人，作为道德的主体，在整个一生中都面临着道德完善和人格成长。在人生的转折关头，面对道德的冲突和困惑，荣辱观使每个人在每一道德境遇中进行反思，作出正确选择。生命是否值得过，与主体对于羞耻的理解和体验大有关系。作为有觉悟的生命，人力求契合宇宙之永恒，寻求和体悟理想的道德境界，但是，作为有限的个体，他只能从狭小的生活时空去领悟崇高的道德精神，去成就美好的人格。尘世间短暂的快乐，炽烈如焚的利己情感和瞬间生灭的功利欲望，使人难以洞明内心。在道德生活中，虽有规范的确立和理性力量的支持，但在理性和情感、义务与欲求之间，总有许多的心灵冲突。因此，当个人利益和他人利益、社会利益发生冲突时，履行正确的道德行为，对于个体来说，内心斗争是无可避免的，然而，崇高的道德情怀，也就在此处。没有道德的热情，没有崇高的牺牲精神，道德的尊严无以显示和表达。

    以荣辱观为核心构建道德体系，将给道德建设带来新的面貌。一方面，社会主义荣辱观高度提炼、高度概括，从八个带根本意义的方面为公民提出了应当追求的道德目标，对人的道德价值目标和人生价值取向的确立，对人们道德行为的选择具有根本的意义。道德行为决不是孤立的个人意志的表现，而是与他人意志、社会意志有着本质联系的行为，与他人和社会的利益有着本质联系的行为，具有社会意义。如何对待个人利益和他人、社会利益，就成为区分道德行为的基础。公民的道德行为必须依据这一社会准则和荣辱观，体现社会的道德要求。一个人选择了光荣的价值取向，他就会成为一个有道德的人，明是非、知荣辱的人，反之，就会成为被社会所唾弃的人；另一方面，将以新的视角来审视道德认识、情感、意志和道德评价，道德意识作为主体化的意识，在道德体系构建中，必须将荣辱观贯穿在主体的愿望、动机、情感、意志、信念、理想等因素之中，用光荣或羞耻的评价标准来自我立法，塑造人格。