“八荣八耻”明荣辱，分善恶，辨是非，别美丑，发挥启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，锻造了社会文化品性，树立了社会风尚标杆。在全社会树立社会主义荣辱观，清晰地呈现了奋进中的中国的道德自觉，勾勒了当代中国人应有的道德精神面貌。

    “八荣八耻”具有时代的普适意义。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，培育先进的社会道德，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观是“德之大端”，是良好社会风气之根基。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志。

    知荣明耻的基础是人的良知。孟子说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心,智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，讲的就是人的良心可以引导至善的行为选择。良心和良知虽然并非稀缺资源，但也需要建设，需要不断地唤醒。然而，精神的追求建立在一定的物质基础之上。市场经济时代社会繁荣的基本内驱力之一也是物质利益。利益是一柄双刃剑，必须有公共规则的制衡，主要体现为法律和制度的刚性约束，只要法律和制度符合民意，是善政良法，公共约束与私人利益达成平衡，就能够得到世人打心眼里的认同，成为人们的道德坚守。

    毋庸讳言，社会上存在个别人荣辱混淆、是非颠倒的情况。如果背离人民利益的行为得不到制裁，人们就很难以服务人民为荣；如果社会分配制度不能体现多劳多得，人们就很难以辛勤劳动为荣；如果弄虚作假的经营行为得不到遏制，社会上就会发生劣币驱逐良币的逆淘汰……所以，不能庸俗化理解荣辱观，坚守荣辱观并不排斥法治化的现代性要求。以德立心，以法匡世，发乎情，止乎礼，由内及外，相得益彰。

    人伦道德是社会秩序中不可缺少的内核，法学家说法律必须被信仰，否则它将形同虚设。表明刚性的法律也需要发自内心的道德基础。经济学家亚当·斯密在揭示市场依照自利的原则配置资源、增进社会福利这一自发秩序的同时，也大声疾呼要重视道德情操，他认为同情心、谨慎、正义、仁慈和自我控制等美德，是文明社会的道德前提。

    十年树木，百年树人。良好的道德风尚需要全社会持续不懈的努力，需要社会贤达的表率作用，需要社会舆论的积极引导，需要健康的文化创造，需要法治化的社会公共秩序的坚强守护。使尚荣拒耻成为每个人的内心坚守，最终成为社会的风尚，意义重大，任重道远。