从这些现象中，我们不难得出悬棺岩画中生殖崇拜的描绘。赵国华先生在他所作的《生殖崇拜文化论》中指出，初民的女性生殖器崇拜，大致经过三个阶段，第一个阶段，他们看重出现生命的门户，奉祀女阴的模仿物，陶环、石环等，第二个阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三个阶段，他们崇拜蛙。此外，还崇拜花、鹿、羊、女性的经血等。有研究者称，最初原始初民以陶环、石环、动物、植物等象征女阴只是人们对性的一种最肤浅的最表面的认识，只是用简单的环状洞比喻女阴，而用花比喻女性，则是人们对性认识的一大提高，女性似花，花鲜艳而美丽，这时候的花有了一种引伸意义。    

    生殖崇拜是性交崇拜的主要内容，在原始初民的生活进程中，人们发现男女的不同，最大的表现就是生殖器和女性成熟后的乳房，人们最初认识性就是通过性交获得的，男女生殖器接触可以获得极大的快感，心身愉悦，具有无法抗拒的魔力，以后人们又逐渐把性交与生育联系起来，人们发现只有通过性交后才能繁衍后代，而繁衍后代也是由女阴生殖器带来的，那时候人们不懂得人体生殖器的实际构造和功能，更不知道女阴生育后代的原理，因而，女阴生殖器充满神秘，继而在人们心理表现出一种神奇的力量，由此而产生了对女阴生殖器的崇拜。

    随着对人们对大自然的征服能力的加强，随着社会文明程度的不断提高，人们对女阴生殖器也有了更多的认识，人们发现，要生儿育女繁衍后代，光有女阴生殖器也是不行的，还必须要有男根才行，女阴好比是土地，而男根则是土地上的播种者，两者缺一不可。于是，人们又开始崇拜男根，男根崇拜是继女阴生殖器崇拜后的新概念，我们在许多目前现存的古人留下的岩画中就可以觅到踪影，比如内蒙古桌子山岩画中，表现男性、打猎、放牧、战争、跳舞等图中，男性都有一个硕大的生殖器，这是男性阳刚的象征。在重庆綦江的山区里，早年人们还发现了男根石雕和刻在山壁上、河边礁石上的男根图，目前男根图保存完好的就有200多根，当地还有一座宋代修建的灵应庙，庙宇前立有两根3、5米高的男根，堪称世界第一长男根。也就是在綦江的横山镇山里，考古工作者发现了二十几座崖墓。而这些崖墓中也雕刻有男根图和女阴生殖器的象征物莲花。