四川省珙县麻塘坝僰人悬棺岩画中，圆形图案在悬棺岩画中占有相当的比例，大多数研究者都认为这些圆形的图案是铜鼓图案（也有的称着铜鼓徽），这样的认可来源于川滇悬棺地区出土的铜鼓，而铜鼓的鼓面恰好也是圆形的，对于悬棺民族来说，铜鼓是稀有之物，是地位权力，财富的象征，铜鼓贯穿于悬棺民族的社会生活实践中，因而，铜鼓也成了他们这个民族的崇拜之物。

    我认为，如果把悬棺岩画中的圆形图案结论为描摹的铜鼓图案是很不准确的，当然，我们也不能排除悬棺岩画中也确有描摹铜鼓的现象，但是，只要再认真对悬棺岩画的其它图案进行对照比较，我们就不难看出，悬棺岩画中有的圆形图案描摹的其实是女阴生殖器。比如，悬棺岩画中有一幅红色圆形图，中间留出白色“S”形的图案，而“S”形的上面弧形部分转弯的地方故意留出一个环状形，很明显，这是描摹的女阴生殖器。再比如，位于麻塘坝白马洞悬崖绝壁上的花瓣形岩画，花瓣的中间是一个小圆形，不难看出，这个花瓣图案描绘的是女阴生殖器。把花瓣比喻为女阴，以花心喻阴蒂，这样的比喻和描绘在古代的艺术作品中很容易就能找到。

    据考证，佛像所踩的莲花就具有这样的含义，在佛经上，“莲花部”是指女阴，“金刚部”是指男根，佛像世代相传，人们往往只看到了慈善的佛像，知道莲花象征着圣洁，是“出污泥而不染”的典范，却把莲花本来的象征意忘却了。在古代文学作品中，我们也能找到把花比喻成女阴的描写，比如：把女性阴道称着“花径”，把和处女性交称为“开苞”，因处女膜破裂而流血叫着“落红”，这样的象征直到明清小说《金瓶梅》中还有描写，就是到了现代，还有人把阴茎深入女阴比喻成“直捣花心”。可见，把女阴比喻成花由来已久，就是在我国现存的，如内蒙古阴山岩画，贵州省巫山岩画、银川贺兰山岩画和内蒙古桌子山岩画中，都可以发现用花象征女阴生殖器的图案。在西方的一些早期的人体绘画作品中，画家们在女阴部分也习惯画一朵花，在这里花就成了女阴的象征物。