李零对传统同样有着自己的解读。“传统是什么？不就是过去，好的坏的，一锅乱炖，跟现在没什么两样，用不着拔高，用不着贬低。”他认为，作为凡人的孔子对妇女的看法也带有当时普遍的性别歧视。他举了一个例子，孔子曾经说过：“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”不少学者认为这句话有损孔子的形象，因此千方百计要把这块石头搬掉，而李零称之为阅读传统著作的“大忌”，“曲说徒劳，强辩无异”，提倡在一种真实的语境之下看待传统，而不是“美化之”、“神化之。”

    通过阅读经典的古书，李零认为，抛去了“救世药方”的虚伪定义后，它们更多的是一种智慧的启发。谈到所谓“真孔子”，他说：“我觉得有没有"真孔子"是一回事，我们能够知道，能够在多大程度上了解"真孔子"是另一回事。虽然我们对孔子的认知是一个充满了危险的领域，同时也是充满了挑战的领域，但我觉得它就像一部侦探小说一样，处处可以吸引人。”

    知识分子的角色定位

    自“丧家狗”风波以来，有人开始揣测李零写书的目的是想借“于丹热”一炮走红，对此李零颇为不满。“我在北京大学准备的讲义就是讲《论语》。百家讲坛也跟我谈过上电视的问题，我后来谢绝了。当时我还根本不知道于丹是谁。”

    李零读古书，大部分原因是因为自己觉得这个世界太混乱了，读一点古书可以让自己暂时地忘掉这个世界。在《人往低处走——〈老子〉天下第一》里，李零将“甘居下流，不争上游”用来概括《老子》的精髓，他认为《老子》贵柔、贵弱，对于一些做“大国梦”的中国人来说，老子的话仿佛一剂清醒剂。这种处世之方也同样适用于知识分子内心。。

    对知识分子使命的理解也始终贯穿于李零读古书的过程。他表示，孔子作为一名知识分子的好恶，恰恰是他对于孔子最大的尊重。在《去圣乃得真孔子》最后，李零写到：“孔子反对虚伪，我喜欢；孔子主张与人为善，尽量体谅别人，防止对人有偏见，我喜欢；孔子反对乡愿，好恶不以舆论为转移，我喜欢；孔子强调独立不阿，我喜欢。”言语之间不仅透露着他对知识分子角色的诠释，也暗含着他对于种种争议的回击。

    因此虽然不赞成新儒家的观点，但谈到梁漱溟时，李零还是表达了自己的敬仰。“我觉得他很真诚，他热爱儒家，而真的是按照他自己认为的儒家道德标准去做。”李零说，“我觉得他为人是非常好的，骨头也是比较硬的，我很佩服。”

    来源：外滩画报