“国学超女”于丹短暂来台访问，媒体效应与市场涟漪辉映。相对于内地的论语风潮，孔子智慧在台湾不敌政治现势，一时三刻恐怕热不起来，但许多本地学者借力使力，呼吁当局重视中国古典文学教育，抢救学生的文化程度。

    于丹《论语心得》繁体字版，4月中在台上市的过程颇为戏剧。台湾出版市场，大部分文学书籍仅能发行一刷两千本；联经出版公司对于《论语心得》谨慎乐观，第一刷出了六千本试探市场，结果引发通路抢书，第二天加印两千本、第三天追印两千本，隔两天又再加印三千本，总计发行一万三千本。各主要书籍通路，一周内都让出显著位置给于丹。

    大部分媒体都给了于丹大篇报道，除了她在台公开行程，也都介绍她走红的节目“百家讲坛”，以及于丹式的论语解读在大陆引起辩论。媒体也出现许多评论文章，有人认为于丹的论语解释与原著差之十万八千里；也有人尊重于丹的诠译自由，认为让现代人认识论语、讨论论语，她功不可没。

    1966年，与“文革”同时期，在台湾发生了“中华文化复兴运动”；政策所及，学校教育刻意强调中国文学，国中、高中的国文教科书中，古典文学占有过半的比例，甚至国文课本之外，国中生还要加读“中国文化基本教材”，主要内容就是《论语》和《孟子》。如今三十、四十岁左右的台湾人，青少年时期多半因此读过、背过《论语》、《孟子》，对这两套经典并不陌生。加上台湾没有像央视这样强大的媒体推波助澜，于丹台湾行所兴起的文化冲击，力道不如在大陆的强劲。

    但于丹也激越了台湾经典保卫的力道。最近几年，台湾当局的本土化主张，让教育内容变调；一些官员讨好“本土派”势力，删减教材中的文言文或中国经典，改以台湾文学取代。这样的政策引来学界达伐，认为中文经典精雅巧妙、寓义深远，现代学生不读经典，错失学习古人智慧的管道，造成作文程度明显下落。许多学界人士大力鼓吹研习古文、经典，挽救下一代的中文程度；而于丹及央视“百家讲坛”诸学者在大陆掀起的经典热，与台湾教育官员的废经去典论，对比格外明显。

    中国经典的兴衰与存续，在台湾具有特殊象征意义。它不只是文学、文体或教材内容的选择，而是中国文化与本土文化的消长指标。于丹来台湾，不只是一位现代解经者的跨海现身，而是带来了中国文学可以通过大众媒界和流行渠道，重新回到文化主流位置的启发。

    作者:■于国华