【新书摘录之附录部分】

    ■子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语·颜渊篇第十二）

    马说：本章句体现孔子政治、经济思想。足：动词，满足、保障。而不是“足够的”；信：是信任，“民信之”就是“取信于民”。而不是“信仰”或“信念”；去，去的是两个“足”，而不是“食”或“兵”。并且只是减少，而不是完全去除。

    ■子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语·卫灵公篇第十五）

    马说：本章句体现孔学概念中“恕”的重要地位和基本含义。孔子很明确地说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，其内涵就是用自己的感受，设身处地来推测别人的感受，恕道就是“推己及人”。其背后有一个对自己某种欲求的克制，所以“恕”表现成行为就是“克己”。这与于解之“宽容”、“宽恕”都没有关系，更不能理解为“他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容”。

    ■子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也篇第六）

    马说：本章句体现孔学“外圣”之道的本质，退而论求仁之法。近，就近；取譬：做比方，做类比。能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。于解“能够从身边小事做起”漏掉了“取譬”两个字，而凭空多出“做起”。