非物质文化遗产作为文化遗产中的活态部分，是中华民族文化的精华、民族智慧的象征和民族精神的结晶。作为公共文化符号，非物质文化遗产的传承对传统文化的延续至关重要。
大鹏新区目前有18项区级以上非物质文化遗产项目。为更好地保护和传承非物质文化遗产，深入挖掘非物质遗产丰富的文化内涵，大力推进“非遗+旅游”融合发展，打造节庆品牌活动，推动非遗文化宣传展示，积极探索非遗长效保护路径，利用传统文化讲好“大鹏故事”。大鹏文旅通特推出《跟着非遗游大鹏》系列宣传推文。以通俗易懂的方式，展现大鹏非遗魅力！本系列推文一共18期，每周推出一期。
2012年，大鹏山歌被列入广东省第四批省级非物质文化遗产名录。今天，《跟着非遗游大鹏》系列宣传推文第二期，就让我们一起来看看这个被大家称为口传版《实用大鹏生活不完全指南》的非物质文化遗产——大鹏山歌。
让我们跟着非遗宣传视频
来了解一下
《实用大鹏生活不完全指南》
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大
pēng
鹏
shān
山
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歌
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■ 大鹏山歌起源于明清时代的大鹏军事古城，传唱中吸收沿海渔歌、咸水歌等音乐元素，并用粤语、客家话、北方话混合口音的“大鹏军语”来演唱。流传于王母、鹏城、大鹏等9个村落和南澳一带。
■ 大鹏山歌演唱方式多样，曲调类型有地名歌、问答歌、哭嫁歌、哭丧歌、仙歌5种;表现内容有劳动歌、爱情歌、掌牛歌和生活歌4种演唱形式有独唱、男女对唱、群唱、“尾驳尾”和斗唱5种;修辞和句式有比喻、起兴、赋体、叠字和双关语5种;句式结构多以七言四句、五言二句和五言一句的散板为主。
大鹏
山歌
试想，如果突然把你安置在一个周边荒芜，人烟稀少的地方，日常接触的人中，十有八九说的是你完全听不懂的方言，你会怎么办？其实，600多年前，刚刚来到大鹏所城的将士和随军家属们，面临的就是这样一种场景。这些官兵来自天南地北，说着不同的方言，常出现“鸡同鸭讲”的情况，十分影响沟通效率。这样下去总不是办法，于是人们就创造了被称为“大鹏军语”的大鹏方言，也有人把这种新的方言称为“千音”。“千音”是指古代“大鹏所城”有一千二百多户军人，一千多个军籍，一千多个口音。小小的大鹏所城为什么会出现“千音”？这与明代大鹏所城的建立有关。
明代洪武二十七年（公元 1394 年），为防倭寇、海盗，朝廷准奏在大鹏修建“守御千户所”军事城池。600多年前的大鹏守御千户所城处于穷山恶岭的“荒蛮之地”。周围数十里范围，边远荒芜，本地人稀少，大鹏将士和屯田士兵来自天南地北，携带家属两三千人居住大鹏，形成一个小社会。兵士多半都是从广东、福建沿海招募的，以讲粤语和客家话等为主，而军官则基本上都是从朝廷派下来的北方人，官兵之间语言庞杂。来自天南地北的官兵们，在一处诺大封闭的军营堡垒中，内部慢慢形成当时的大鹏话。一千二百多户中有一千多个籍贯，一千多个口音，难于沟通。日久天长，这个小社会逐渐形成一种带有粤语、客家语成分的特有的军营方言——“大鹏话”，俗称“千音”，又叫“大鹏军语”
那么，山歌都有些什么内容，让它有如此大的吸引力，能让大家学习和传唱呢？最重要的原因就是它的实用性。原来，初到大鹏的军人们不仅语言沟通困难，对地形地况的熟悉度也极低，人们在编创山歌时，干脆将二者并置考虑，将本地地名及位置编进山歌里，用新的方言唱出来。至今我们仍能够听到的“上洞加下洞，土洋行过是葵涌，叠福下沙王辅洞，龙岐对面水头冲”等山歌内容，里面就包含了上洞、下洞、土洋、葵涌、迭福山等大鹏地名，将士们一边用它们练习大鹏话，一边相互通知即将要去值守的地点。可以说，大鹏山歌既解决了新方言在所城里的推广问题，又帮助人们认识了地名，成为一种有趣的口头版“地图指南”。
TIPS
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大鹏山歌没有固定的演出场所，但有一支由大鹏所城本地长者组成的歌队。新冠疫情之前，歌队会定期在所城内进行展演，受不可控因素影响定期展演已被暂停。若想要到大鹏所城“偶遇”歌队，请注意关注“大鹏文旅通”等公众号信息。
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公交车：乘坐E11路到大鹏中心①站，再步行五分钟到大鹏中心②站转M471到大鹏所城站。
自驾车：定位“大鹏所城”
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在网页或微信中搜索“大鹏山歌”关键词，也可以于云端欣赏大鹏山歌神韵。
编辑 | 张 可
校对 | 王钰洁
审核 | 孙文杰
