书香雅韵·寻根探“宝” | 探索宝安祠堂

书香雅韵

寻根探宝

2022年

第3期

在中国传统社会中，祠堂是一种民间礼制建筑，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是祖宗崇拜和儒家理论思想的文化载体，以宗祠为代表的家族文化是中国传统文化的重要组成部分。

宝安因地处边陲，家族祠堂在历次劫难中得以大量保存。据深圳市一些文史专家估计，在1980年之前，广府祠堂仍有大约500多座。散落在众多客家村落的祠堂也肯定多于这个数目吧。宝安地区祠堂，基本是在明朝万历之后才建立的，而保存至今的除了部分明洪武年间之后修建，后经重新修缮的之外，大部分则是清复界之后由移民家族建造的。与宝安县东部的客家宗祠相比较，西部的广府村落其立村时间较客家村落早。

各姓家族长期在一个地方繁衍生息，形成以血缘聚居的村落，在居住地拥有绝对势力，这在古村落的祠堂里就能找到蛛丝马迹。因是聚族而居，每村均以宗祠为中心，庙宇和住宅都围绕宗祠营建。宗祠选在吉地，“坐下龙脉，有形势，有堂局，有上砂，有结构，有明堂，有水口”。祠堂朝向就是村落朝向，默默见证了一个个家族的兴衰成败。有的大家族除了总祠，还有各门各派的分祠、支祠。

哪怕某一房已迁居外地，经十数代或数十代繁衍生息，又建了分祠。但是，每年清明，还派代表前来总祠认祖祭祀。在宗族力量与文化繁盛的中国，祠堂从另一方面来说，也成为一个家族的权力和财富的象征。