于丹

　　于丹是当代中国大众文化生产机制所创造的众多神话之一。就像这个机制曾经创造了“超女”、郭德纲、张艺谋、易中天、王朔一样，它也创造了于丹这个可以向大众提供文化消费的符号。所以，我们在思考于丹现象的时候，总要先弄清它的属性，才不会犯“十博士联名‘倒于’”这样的错误。

　　当代中国的大众文化消费兴起于上个世纪90年代的最初几年，2000年以后得到较大的发展，无论是生产方式还是大众的消费欲望，与10年前相比，都不可同日而语了。但是，对于大众文化生产机制和消费行为的研究，却一直表现得相当滞后。文化界对于大众文化的反应，基本停留在道德谴责和趣味分歧上。就像这次“十博士联名‘倒于’”以及众多读者对于丹的批评和质疑，虽然立场不同，角度不同，有人指责她的心得“是对经典的猥亵与糟改”，也有人批评她用专制文化的糟粕愚弄大众，但她的“浅”和“俗”，她的快餐文化特征，几乎是所有人的一种共识，包括她的粉丝，甚至也不避讳说她的书属于“心灵鸡汤”。

　　所有这些对于丹的批评，不能说全无意义，但事实上意义不大，犹如高射炮打蚊子，声势有了，实际效果则很难说。所以我想，与其大家揪住于丹不撒手，一定要论出个是非对错来，还不如后退一步，看看究竟是谁造就了于丹？尤其是于丹能够迅速地被社会大众所接受，其内在的依据或逻辑究竟是什么？为什么一些学者以及众多的读者(欣赏于丹的读者也很多，甚至更多)，会有如此激烈的反应？在这个事件当中，究竟投射了怎样的当今社会的集体潜隐紧张？我只是觉得，如果我们能够认真、深入地思考和讨论一下这些问题，那么，可能比指出于丹的书里有多少硬伤，她的心得是不是歪曲了孔子、庄子的本意，她所熬制的这锅“心灵鸡汤”是大众的补药还是毒药，都更有意义。