《孔子世家谱》续修工作协会有关负责人日前透露，目前正在修订的《孔子世家谱》将最终至少收录180万孔氏族人。对于孔子后人修订《孔子世家谱》的行为，一些人表示不理解，认为修谱是封建糟粕，是落后的东西。对此，《孔子世家谱》续修工作协会会长孔德墉说，续修孔子家谱更多是为保护文化遗存。（2月1日《北京晨报》）

    对于孔德墉先生言之凿凿的续修世家谱是为了更好保护文化遗存一说，笔者深不以为然。毋庸置疑，孔子是中国乃至世界性的文化名人，因其而生而衍、富含独特历史和文化价值与信息的遗存符号众多，其中相当一部分有代表性的历史遗存物，成为世所公认的古老文化典藏，如曲阜的孔府、孔庙、孔林等三孔遗迹，如以《论语》为代表的孔氏思想学说等。相形之下，所谓家谱续修也负载着文化遗存保护的神圣功能，则令人顿感牵强附会，无论是以价值论还是工具论视角观之，它能够、或者说它应该承负如许重任吗？

    答案显而易见。不妨先细研一番，仔细了解认识一下世家谱的“前世今生”。稍谙历史文化传统的人都知道，所谓家谱，并非以家庭或家族为单元格的文化创识，究其衍生根柢，实则是古代社会结构因宗法关系、宗法制度所决定和造就的，在所谓“亲亲、尊尊”的宗法规则影响和浸濡下，在诸如“收宗族、厚风俗、使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法”（张载所言）之类的认知思维驱动下，编订谱系之风数度兴起，宗谱、族谱、支谱、家谱、世谱等层出不穷。而孔老夫子及其嫡裔孙，因其在礼教文化序列和“信仰机器”中的特殊身份、地位，因其高顶“大成至至文宣王”、“衍圣公”的不世冠冕，而使《孔子世家谱》显赫又高调地延袭千载；换句话说，它的遗续传承绝非其自身或其所折射的文化生命力多么绵长持久，真正的衍生秘密在于背后那只难令我们欣然的风俗、文化、制度惯性推手。在笔者看来，它的价值功能不但难与“文化遗存保护”划等号，甚至并非契合这个时代理想文化、社会风俗方向与理念的适宜之选。

    450多个续修机构、拟订收录的180万孔氏族人名目、长达十余年的漫漫编修期……在一个早已摒弃门第观念和宗族文化的文明时代，这么一种不较成本、不计代价的复古遗风是否真的“有理”有值？以《孔子世家谱》大张旗鼓、兴师动众的续修为标志，是否会掀起一轮不合时宜的民间谱牒续编、豪篡流风？让人深堪忧虑。

    在笔者看来，它所折射的价值意蕴还不仅此。如果我们观诸时代大背景便会发现，《孔子世家谱》的高调续修，其实只是近年来传统文化（以儒文化、国学热为主要代表）民间勃兴潮催生的一个小骨朵，它所表征的一个中国式集体行为心态质素是：一种文化理念和行为要义端倪初现（很多皆是人为造势），便会被疯狂“围追堵截”，会生发从流、从众的羊群效应，进而由点及面、无限扩张文化和世俗行为层面的热情与“激情”，以至于泡沫丛生、泥沙俱下，本应平静、理智的民族文化“心脏”不堪其累。当此乱象，我们亟须冷静、睿智重估与面对。

    作者:楚玉帆