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记者近日在深圳书城看到，读者对传统家书文化广泛推崇，对有关传统家书情有独钟，《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《从文家书》、《家书抵万金》是他们的首选。一项抢救中国民间家书的活动，也得到全国众多志愿者的支持和人们的热烈响应。
其实，在现代通讯手段的日益挤压下，传统家书已没有太大的发展空间，在邮政的信函业务总量中，家书所占的比例只有5％，平均每人每年不到一封。那么，我们该如何看到传统家书这一渐行渐远的文化现象？
传统家书集文学、美学、书法、礼仪等文化于一体
记者在采访武汉大学文学院教授何国瑞老师，谈到传统家书的没落时，他很有感慨地说，现在年轻人不写传统家书了，连老年人写得也少了，传统家书已慢慢淡出人们的生活。很多人连信封格式、书信的开头称谓或者结尾的敬语都不知道怎么写了，比如把“何国瑞教授收”的“教授”或“收”字打上括弧，这是不对的，打括弧的意思是文章中的注释。书信里面的抬头、称呼、落款也有很多讲究，甚至信纸、信封都体现的是一种精致的文化。一手漂亮的蝇头小楷写在老式竖栏信笺上，仅是形式就让人感受到传统文化的美，再展读其中的内容，那种温馨的感觉跃然纸上，难以言说。何国瑞说，虽然传统家书作为一种联系方式确已丧失了快捷的优势，但它集文学、美学、书法、礼仪、邮政等文化于一体，千百年来维系着人间的亲情，也真实地记录了时代的变迁，是电子通讯方式无法取代的。
传统家书帮她度过岁月风雨、人世沧桑
深圳宝安区劳务人员李小梅告诉记者，她到深圳打工有十多年了。刚来深圳时，通讯手段还不发达，要与家人联系感情、倾诉烦恼，主要靠传统书信。她现在还保留有厚厚的一摞。贫穷而艰难的日子，家书温暖了她的生活，帮她度过岁月风雨、人世沧桑，现在偶尔去翻阅，仍温馨备至。李小梅说，早在上个世纪80年代，她就买了《傅雷家书》，常被其中的殷殷关切、希望与爱所感动，所折服。后来，她的经济条件有所改善，又相继买来了《颜氏家训》、《朱氏家训》、《曾国藩家书》、《左宗棠家书》，《两地书》、《闻一多家书》、《从文家书》、《戴厚英戴醒母女两地书》以及新近出版的《家书抵万金》等书籍。有了孩子之后，李小梅用传统的家书教孩子学写作文，学做人，也用家书这种形式，与现在处于叛逆期的儿子沟通。李小梅说，她不懂得什么写作技巧之类，但她从自己和别人的家书写作中，领悟到文字要打动人，无非就是有真情实感，写真话，写心窝窝里的话，因此也曾以此教育儿子如何作文，想不到收效很大，儿子的作文常被当作范文在班上宣读。
欲寄彩笺兼尺素，但无时间和心情
深圳一中学高中部学生田甜在回答记者的提问时说，手写家书，那是记忆中的事了。她读小学的时候，老师教过如何写家书，还给就在身边的父母写过一次，但后来再没有练习过，连格式也差不多忘了。她说现在谁还会手写家书呀，那不是老土吗？电话、短信，QQ、MSN，或者E－mail，哪一个方式不比手写家书好，都比它要快捷、时髦、方便。现在生活节奏这么快，什么都是快餐化，传统家书的淡出是必然的。“欲寄彩笺兼尺素”，哪有时间和心情？所以，田甜觉得不管是传统的家书还是流行的电话、网络沟通，都只是情感和信息交流的方式，电话、网络改变的不是情感，只说明交流方式变了，交流的效果更好了而已。作为传统家书，不必哀叹它渐行渐远的佝偻背影，应该更多地维护它的内涵，而不是形式。
传统家书网、家书杂志、家书博物馆，一个都不少
记者有幸采访到了抢救民间家书项目组委会秘书长张丁。张丁对记者说，他很感谢《深圳商报》对传统家书文化的关注。传统家书因为现代通讯方式的变革，正逐渐淡出人们的视野，家书这一传承千年的优秀民间文化遗产，正面临着悄然消亡的命运，文脉都可能断绝，这使张丁很震动。恰恰有一个消息同样震动了他，2004年，一个美国历史学者开展抢救美军战争家书的活动，不多久，就征集到了5万封，后来出了书，还一直排在畅销书排行榜前列。由此，一个想法很快在张丁脑子中形成——抢救中国民间家书，于是，他请季羡林等46名文化名人呼吁，联络国家博物馆等5家单位，于去年4月启动这个工作，到现在为止，已经征集到4万多封民间家书，这一民间档案已被纳入国家文化遗产保护的高度。
首批入藏国家博物馆的家书中，有的已流传一两百年，具有重要的文物价值；有的家书是名人的遗物，具有重要的文献价值；有的家书是重大事件的载体，具有重要的史料价值。比如北京市民程里尧捐赠的祖父程稚周1894年从台湾写给儿子的家书，经历了一个多世纪的风雨沧桑，能保存下来很不容易，而且还说明了那时两岸的交流已非常频繁；二野十八军政治部秘书袁志超长达6000字的“渡江来信”，则对于研究渡江战役和解放战争的历史都具有重要的参考价值。
抢救民间家书项目组委会现已出版两本民间家书系列图书，第三本将由商务印书馆出版，已开设了“中国家书网”网站，并着手创办《家书杂志》、创建“家书博物馆”，让后代了解家书文化，传承中华民族生生不息的血脉。
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