注意：切勿死记硬背，不然容易变秃！！

2021-07-15 21:09 来源：福田图书馆

人工智能朗读：

悦从书起，闻声而来｜大咖说第二期

在中国传统文化的书架上

排列着一本本耀眼的巨作

其间有一本小册子，名《三字经》

全书1145个字，三字一句的韵文，极易成诵

国人对《三字经》的认识度极高

但是认知度却很低

——随口都能背诵开头的几句

“人之初，性本善，性相近，习相远。”

但是我们真的会看、会读懂《三字经》吗？

殊不知，这是一部活学活用的

“常识与通识”启蒙书

贯穿历史地理、天文史学、人伦哲理……

作者

刘飚

文化讲师、资深媒体人，喜欢理科、工科、全科......的文科生；曾于凤凰卫视历任多个节目的编导、策划和制片人；「木卫二文化」联合创始人，致力于以青少年为主的通识教育和文化传播。

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嘉宾 | 刘飚

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大家好，我是刘飚，很高兴在“云尚书房”和大家“云见面”。

我原来是做媒体的，最近几年就改行做老师了，讲各种课，给中学生、小学生都讲课，主要讲的总的趋势就是讲常识与通识。

《常识与通识》

作者：阿城

出版社：上海三联书店

出版时间：2019年03月

这是我愿意讲的、也是我最近这几年一直在尝试讲的（课程）的一个总体思路或者说是一个“标识”——常识与通识，这几个字，来自于阿城的一本书，这本书就叫《常识与通识》。这是我特别喜欢的一本书，也兼顾了我作为一个文科生又特别喜欢理科、特别喜欢科普的这样一个背景。这个书很好，我是非常推荐大家有机会都可以看一看。之前我跟儿子讲了很多事儿，也会推荐他看一些（相关）的书、资料、视频、电影等等。直到后来有一天，儿子自己看到阿城的书然后说：“哦，原来你给我讲的那么多道理，就是阿城老师讲的呀！”我说：“哦，对啊，你以后可以多多地看阿城老师的书”。包括很多不光是《常识与通识》，还有很多其他的书。当然最有名的就是小说《棋王》、《孩子王》，然后还有《闲话闲说》、《威尼斯日记》等等都特别特别棒。

Q1:您是怎么想到，把《三字经》跟《常识与通识》结合到一起的呢？

我现在设计课程主要是根据《三字经》，那么在设计课程之前有个问题就是——为什么是三字经？

中国古代有很多读物，就是给小孩子讲课的（古代的小孩要学什么）。当然也是有很多是乌七八糟的，从现在（的角度）来看，包括三字经里头也有很多东西，你要现在（的孩子）去完全接收，或者是按照以前的“以经解经”的方式的话，我觉得，是有问题的。虽然现在有些就是说，让学生们死记硬背的，就是觉得古典文化神圣的不得了，就是一句一句的都要背会，我觉得这个是不可取的。

图源网络

还有像钱文忠，在中央电视台也讲过《三字经》，但是我觉得他那个虽然有所拓展，有些历史故事，但是其实也还是“以经解经”，还是站在经学角度，把它（《三字经》）放在经典的位置上。那么我觉得这个多多少少都还是有问题。我喜欢的一种方式就是刚才我说的，从“常识和通识”的角度。从这个角度来讲《三字经》，会发现《三字经》其实是一个比较好的切入点。所以我拿它来做一个框架，然后通过它，就可以知道中国古代的一些文化常识。因为它其实本来就是给古代的小孩儿编的一本“教材”，那么给小孩儿讲，古时候又不分科，没有什么数学啊，什么生物、化学、自然，《三字经》其实是一个综合性的、常识性的课本。我们通过这个常识性的课本，就可以知道古代的中国人希望给小孩讲什么？或者说，古代的小孩儿在学完这个课以后，他们会有什么样的知识架构？其实从后面也能看到，就是整个古代中国人，他们对这个世界的认识、他们看重什么？他们的一些思维方式和他们的知识结构，而且这个知识结构哪里出了问题。

《三字经》

作者：龚勋

出版社：北京日报出版社

出版时间：2017年09月

当然现在毕竟21世纪了，回过头来拿这本书看，一方面是我们可以通过《三字经》来了解古代中国的常识，同时我们可以用我们现在的一些学科背景，进行拓展，或者进行“勾连”，可以用“通识”的思维，来了解中国古代的一些事情，同时还可以串联一些国外的事情。比如说古代中国在干这个的时候，欧洲在干嘛？南美洲在干嘛，印度在干什么？这样可以给孩子们建立一个“关于古代的世界的知识的框架和背景”，我觉得这个可能是比较重要的一个环节；第二个重要的环节，就是希望尝试让孩子们有一个思维方式或者学习的方法。尝试在不同的事件、知识点之间找到关联；或者是对一个事情的认知，比如《三字经》里的3个字、6个字，那么怎么来看？这是可以多角度的来理解、多角度的勾连以及多学科的解释的。

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我希望，首先是（孩子们）学生们能够通过这种方式，对古代的文化有一个常识和通识（角度）的了解；更重要的是，希望他们能够养成一个好的习惯，凡事多思考“为什么”。然后从多角度来了解一个事件，而不仅仅是“老师说什么就是什么，或者说人家让我干什么我就干什么”，其实还是要有自己独立的思考和认知的能力，去寻求问题和解答的能力，我觉得这个可能最重要！对学生，尤其是小学生。

Q2：为什么你觉得对小学生来讲，这些东西很重要呢，这个难道不是一个人成年以后才重要的东西么？

因为，这个素质当然是一个人终身的素质，我个人觉得他确实是每个人都应该有的这么一个态度——活到老、学到老也好、独立判断独立思维也好，以及好奇心也好，都特别好。但是我们知道这个事情当然是越早越好。如果你到50岁、60岁才明白这个道理，可能就稍微有点晚。当然那个时候明白了，也比总也不明白的好。

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这就是为什么说，从小学阶段就更早介入最好，因为再小的话，幼儿园，我是希望他们能尽量多地玩儿；小学可能是一个比较好的时间点。事实上确实也是，到了中学以后，他（孩子）的学业压力就比较大，考试门数多，竞争也大；同时要上什么中学啦，上高中啦、上大学啦，是一个很难的过程。学生们往往在这个时候可能不太有定力来多方面地去开拓他的兴趣，往往是疲于应付。同时，整个中学阶段对学生们来讲就是所谓“青春期”，是一个很重大的时间段，要产生很大的变量的时间段。这个时候，如果能够把“工作”做到（青春期）前面，让他们对比如说青春期自己情绪的问题、叛逆问题啊，可以多角度来理解，能够经常想为什么，或者尝试找答案，以及通过比较、不停地比较，而不是局限于自己的那点小情绪，可能也会有好处。

Q3：过去大家对《三字经》的理解，都觉得它是一个这种经典嘛，基本上大家对“经典”的态度就是：你先别管孩子懂不懂，你就让孩子先背，背熟就行了。而且现在社会上流行的，对于这种中国传统这些典籍的态度，好像很多都是这样，你对这种「典籍就死记硬背就行」的这种观念，你持一种什么样的看法？

我基本是反对的！如果一个事情你只要他（孩子）背，然后不知道什么意思，其实没有什么用，而且还坏事儿（有的时候）。就是事实上，并没有谁是纯粹的只是一个文字，然后就“咕噜咕噜”就背，背完就完了。就像“3.14159265……”一直背下去，背到100位、1000位没有问题，但是这个东西意义不是很大，除了能训练记忆力。然后有些再加点串讲啊什么的，尤其很多私塾啊、国学班等等的，用这种办法，然后再讲一堆古代神圣的不得了的一些东西，我觉得可能更麻烦。因为在他（孩子）的知识和价值观、三观形成的阶段，你让他（孩子）强行背这个东西，可能对他（孩子）将来会产生很大的影响，而且这个影响将来消除起来更麻烦。所以，就是在打基础和在价值观形成的阶段，我是不建议让这种不加以讲解，尤其是不加以现代的讲解、没有经过反思，我觉得可能更坏或者适得其反。很重要的一点就是还是要理解。

如果说大部分的小孩都能够理解，他（孩子）之所以不能够理解，是因为你不会讲，（或者）我觉得没讲好。因为道理其实还是很浅显的，包括很深奥的哲学问题。比如刘擎老师最近讲哲学，他一个搞那么复杂哲学问题的人，变得那么火，讲得好，一样可以让人明白。就是所谓的深入浅出也好、所谓通俗化地解读也好，可能除非讲的人自己没弄明白，所以讲不懂。