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每个人都有觉悟的可能
记者：一般人印象中，“童话”就是1001个中国人来看卡塞尔文献展，来了后发现，还有摆在展厅的1001把中国老式椅子，还有1001扇老门窗做的作品“门”。你怎么想到用椅子这种元素？
艾未未：1001把椅子是童话1001作品的一个部分。这些椅子来自中国不同的地方，不同的家庭，不同的年代，没有两把椅子曾经被放在一起过。
童话1001是带1001个中国人来看展览，我觉得它需要一些单元符号。我对这1001个人的行为没有限制，从中国来到卡塞尔就够了，自由地从个人的经验，从个人的方式，去发生，去接受，这个自然会出现各种各样的形态和方式，这本身对于我来说，已经是很有含义了。椅子呢，代表这个人群的记忆和历史。这些椅子放在文献展的时候，已经并不能简单地被认为是中国的椅子，而是带着某种特殊文化素养或者一种形态的东西，这种形态很强大，足以和任何其他的艺术品相抗衡。
记者：我奇怪中国古代好像没有沙发那种比较软的坐具，椅子啊床啊，似乎都很硬的感觉。
艾未未：中国的椅子，包括床，都是中国整个大的伦理体系中的一个部分，它是不能够乱坐的，不能像你这样坐在这个椅子上的。坐的姿势，包括椅子在屋子里放的位置，跟主人的身份和家庭中不同成员的身份之间，都有一个严格的体系，这是不能乱搬的。
记者：我们同一组有个白领，她在跨国公司上班。看了一天展览后，她的反应超出了我的想像，她觉得自己作为中国中产阶级一员，以前是以消费来确认身份的一种形态，但现在她觉得自己可以选择另外一条路，那就是跟艺术更接近的生活方式。
艾未未：是，我也听到有类似的表达，他们说，噢，以前认为自己很懂生活，但是来这里后发现，天外有天。这也是“童话”里的涵义，就是说相信每个人都有觉悟的可能。所谓的残酷现实，就是说限制了大多数人的可能性，这是最残酷的现实。你放心，头两批人回去后，会变得截然不同，以前的评价体系已经不能发生作用了，必须像一个儿童一样重新建立。
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